La Riqueza y el Poder del Testimonio


La vida cristiana está llena de historias de vida distintas. Vidas individuales, pero interdependientes con la familia, los amigos, los compañeros. La vida de cada uno es tocada y a la vez, pasa tocando y debe tocar a los demás. ¡Que estos testimonios nos motiven y empujen hacia adelante!

¿Quién se atreve a contar su historia?

A Church of the Cross


Lean esto que encontré hoy aquí: http://theresurgence.com/tim_chester_church_of_the_cross

The great Reformer Martin Luther spoke of theologies of glory and a theology of the cross. Theologies of glory look for the revelation of God in his mighty works: creation, miracles, spiritual experiences. But this kind of knowledge, said Luther, only puffs people up. Instead God has chosen to reveal himself supremely in the cross. And that means revelation is only discernible by faith. Only by faith do we see in the weakness, foolishness, and shame of the cross the power, wisdom, and victory of God. Theologies of glory lead to pride. The theology of the cross leads to humility—or, in Luther’s language, humiliation.

Now apply the same idea to our churches. Churches of glory will put their confidence in mighty works: stage performances, big budgets, large numbers, powerful arguments, charismatic preachers. A church of the cross will be characterized by power in weakness, wisdom in foolishness, victory in shame. Its confidence will be in the sovereignty of God, the presence of his Spirit, and the power of his Word. Jesus said the kingdom of God has been given to “my little flock.” Most of the time it will be under the radar. But, like yeast in dough, it will grow unseen to fill the earth.

Respuesta a Juan Luis Font


Es difícil responder a un artículo como el publicado por Juan Luis Font el 16 de marzo en El Periódico. El artículo es una crítica del autor a la fe evangélica de Guatemala a través de su entendimiento particular de la fe, teología, eclesiología, método y liderazgo evangélico. Es un entendimiento que parte de un claro prejuicio en contra de los evangélicos y un rechazo a lo acontecido la semana del 13 de marzo en Guatemala con el Festival de Luis Palau.

En una época en dónde se predica desde los púlpitos seculares de la academia, la prensa y las opiniones de “expertos” la tolerancia, el respeto y la diversidad, atacar y burlarse de los evangélicos pareciera ser en Guatemala el único prejuicio aún celebrado y socialmente aceptable.

El artículo resalta dos temas importantes. El primero, es que existe una profunda ignorancia sobre lo que significa ser evangélico en general, y lo que significa ser evangélico en Guatemala en particular. Se parte de supuestos como la pobre preparación académica/teológica de los líderes evangélicos, se reduce la fe evangélica a una simple transacción de dinero por paz espiritual, y se ataca el uso de medios culturalmente relevantes para la comunicación del mensaje a distintas personas en distintos lugares y situaciones, como si la fe fuese algo exclusivo de la Edad Media y los cantos gregorianos. Se desconoce también la realidad de que existen muchísimos guatemaltecos de todas partes del país y de todos los estratos sociales, culturales y económicos que han abrazado la expresión evangélica del cristianismo. ¿Somos perfectos? No. ¿Tenemos todas las respuestas? No. Ser cristiano significa admitir no ser perfecto ni mejor que los demás. Ser cristiano significa depositar nuestra esperanza únicamente en Jesús, autor y consumador de nuestra fe.

El segundo tema que me preocupa de este artículo es la constante contraposición de una fe contra la otra. Inicia una confrontación entre ambas expresiones del cristianismo sobre la base de críticas a los métodos y a estilos, sin realmente tocar bases teológicas profundas. Es un argumento picante porque tienta con críticas a temas de finanzas, estilos de comunicación e incluso, desacredita a una de las personas invitadas a presentarse en la actividad a través de una celebración personal del pecado. ¿Qué se gana con esto? ¿Se construye una Guatemala diferente a través del incentivo a guerras religiosas internas?

Sr. Font, el ejercicio responsable de la libertad, especialmente de aquellos que tienen la fortuna sobre más del 95% de Guatemaltecos de haber tenido acceso a una educación muchísimo más completa que los escasos 3 años de escolaridad promedio en el país y tienen el privilegio del uso de la palabra y la pluma para comunicarse a grandes grupos de personas, exige respeto por las distintas expresiones de fe, objetividad en el análisis de los fenómenos sobre los que se quiere comentar, y en el caso particular del tema tocado, un esfuerzo mínimo por conocer su propia teología y la de aquellos que creen distinto a usted (sean Católicos o Evangélicos). El Cristianismo –Católico y Evangélico- en Guatemala sigue pujante y existe muchísima más unidad, cooperación y entendimiento, porque nuestro foco es uno, Jesús. Artículos como el suyo nos mueven a fortalecernos en nuestra fe, a compartirla más con otros y a reconocer que cuándo los perros ladran, es porque vamos avanzando.

Using Grape Juice Instead of Wine Is Like Using A Butter Cookie From The Girl Scouts Instead of Bread Some Might Say


Este texto fue escrito por mi amigo Anthony Bradley en http://bradley.chattablogs.com

Jesus used fermented grapes to remember his blood sacrifice (Matt 26:26-28) but many churches use grape juice like Thomas Welch said. The Welch’s vs. Jesus and the Welch’s won? Hmm. Many have argued just how weird it is that churches use grape juice for communion when
(1) Jesus said to use wine and
(2) Scripture does not condemn the consumption alcohol by Christians.

If you’re going to use grape juice you might as well use a cookie or something. What’s the difference? Unbiblical reason not to use wine no. 1: the Bible says that Christians should not drink alcohol at all. Myth. Find the verse. Unbiblical and dumb reason no. 2: people who struggle with alcoholism shouldn’t be tempted. What?

The evangelical church is one of the most gluttonous and overeating communities you’ll find in America. If anything, we should worry that the bread will tempt people to go to Old Country Buffet and eat from the various troughs as they stuff themselves after church on Sunday. There are more overeaters in your church than alcoholics. Few pastors have the courage to address overeating however. SIDENOTE: What would happen if the church treated people with drinking problems and over-eating problems the same way? Ok, so the weaker brother argument won’t work here. Next? Stupid reason no. 3: we’ve always done it like this. Ahh, not really.

Using grape juice is new folks. The United Methodist started this during the women’s temperance movement in the 1870s and 1880s. Here’s the real reason: people don’t know the history, they don’t like change, and many claim that doing what Jesus actually said would now dissension. I think we heard about this before in Galatia (law vs. grace).

Fellas, AGAIN, remember that it was the temperance movement, that initially pushed Christians to never drink alcohol, even during communion. And United Methodist Minister Thomas Welch introduced the grape juice oddity (yes of Welch’s graps juice folks) embracing this feminist project. Why do churches still use grape juice?

The only church I’ve been to that literally uses bread and wine like Jesus did was Intown Community Church in Atlanta. It was the most memorable time of celebrating the blesssed sacrament I’ve ever experienced. Maybe, that’s because I grew up United Methodist. The other times have been at an Anglican monastery I used to frequent in Michigan. Also Grace Orthodox Presbyterian Church uses wine like Jesus said instead of grape juice like the Welch’s said and the OPC’s explain why. Ahh, ya gotta love the OPCs!! The burden is on those who divert from what Jesus used by using grape juice. You cannot biblically justify using grape juice, can you? And P—-LEASE don’t offer the fiction about the wine Jesus used being non-alcoholic. There is no evidence for this at all. None. Christianity Today tells more of the story of how churches, driven by the women’s temperance movement, were dooped into switching from what Jesus actually used to what Thomas Welch, of the Welch’s Grape Juice empire, pursuaded churches to use. Fellas, what have you heard when it was explained to you by your church leaders when they justified following Thomas Welch by using grape juice instead of what Jesus used? Just curious. Wait a minute, don’t tell me you’ve never asked.