Retos para los Emergentes Latinoamericanos

Últimamente he esatdo participando activamente en un foro de discusión sobre la Iglesia Emergente en Latinoamérica (es un grupo en Facebook ( http://www.facebook.com )llamado “Iglesia Emergente”).  Es un grupo interesantísimo en el que participan varias personas de todo el continente (principalmente de Chile, República Dominicana y su servidor de Guatemala) en el que discutimos varios temas importantes en la búsqueda contínua de traer mayor sentido a la tarea de “hacer iglesia” dentro del contexto Latinoamericano y la cultura “post-moderna” en la que vivimos.

Veo 2 retos principales: el primero tiene que ver con temas doctrinales centrales a la fe cristiana y el segundo tiene que ver con la aplicación de la fe, específicamente en el ámbito de la acción social y cómo se relaciona este entendimiento con ideas acerca del papel del Estado y la economía, por ejemplo.

Sobre el primer reto, creo que es importante para la Iglesia en Latinoamérica en general, trabajar fuertemente en la enseñanza profunda y relevante de las doctrinas fundamentales del cristianismo, especialmente aquellas que tienen que ver con la Biblia (infalibilidad, inerrancia y suficiencia), Cristología (nuestro entendimiento de la persona y obra de Jesús y aspectos relacionados a la Trinidad, nacimiento virginal, resurrección), Eclesiología (la naturaleza, funcionamiento y papel de la Iglesia) y Misiología (papel de cada cristiano en llevar el Evangelio al vecino y a afectar su propia cultura con el mismo).  Este es un reto clave que debe ser enfrentado con mucha seriedad, porque dentro del contexto del movimiento Emergente, no existe una posición clara al respecto de muchos temas debido a la variedad de formas que el movimiento está tomando y que difieren fuertemente una de la otra.  Existen serios peligros de caer, por un lado, en un fundamentalismo arrogante y por el otro, en un liberalismo que echa por la borda los pilares de la fe y abre de par en par las puertas a herejías con las que la Iglesia ha lidiado por cientos de años.  El impacto de tanta confusión es especialmente fuerte en las nuevas generaciones de jóvenes que están empezando a buscar su lugar dentro de la iglesia, tanto dentro de las iglesias tradicionales, como dentro de aquellas comunidades que se han formado a partir del rechazo a modelos tradicionales y a la mega iglesia como fenómeno eclesiástico de masas.

El segundo reto tiene que ver con la aplicación, específicamente con el ámbito de la acción social y el papel de la Iglesia y otras instituciones dentro del contexto de eliminar la pobreza y demás problemas sociales.  El movimiento Emergente a abrazado fuertemente la idea de la “Justicia Social” como paradigma de acción.  Dependiendo qué tan conservador o liberal sea la expresión específica del movimiento, algunos, especialmente en Latinoamérica, están regresando a explorar la Teología de la Liberación (el Evangelio de acuerdo a Marx).  Las implicaciones que tienen los puntos mencionados arriba sobre doctrina tienen repercusiones directas en como entendemos al hombre (antropología), su acción (praxeología) y sus efectos en traer mayor o menor prosperidad material, justicia y estabilidad.  Mucho de esto también es una justa respuesta al énfasis en el enriquecimiento material que los proponentes de la Teología de la Prosperidad hacen y que han causado tanta frustración, especialmente en América Latina y Àfrica dónde los más pobres generalmente son las primeras víctimas de estos movimientos.

Dejo los 2 retos sobre la mesa para que iniciemos la discusión y empecemos a buscar consensos, alineamientos y propuestas sobre como apoyarnos entre aquellos que buscamos una profunda reforma en la Iglesia en América Latina.

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